miércoles, 24 de enero de 2018

Adoptar a un hijo - Enero de 2018

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ADOPTAR A UN HIJO
(Texto a publicado en el diario La Opinión Austral, el día 24 de 2018)

Autor: Lic. Cintya González
(Co-responsable de la Delegación Río Gallegos del I.O.M.2 y Miembro de la A.B.A.P.)

EEn el presente artículo citamos las reflexiones de la psicoanalista Silvia Iturriaga (“No es el dinero sino el deseo”; Página 12, Abril de 2015) que puntualiza, cómo -en lo que tiene que ver con las cuestiones de la adopción- no se trata de dinero, sino más bien del deseo de una familia por alojar al niño.
En el tema de la adopción de un niño, NO-TODO se explica pensando en que hay una familia pobre que cede el niño y una pudiente que lo recibe.
“En el imaginario social sobre la adopción hay un esquema según el cual mujeres o parejas económicamente fuertes, incapacitadas para reproducirse, se acercan a mujeres pobres para quedarse con los hijos que éstas paren. Esta imagen determina dos subjetividades bien diferentes: la de la “pudiente” económicamente, y la que no puede quedarse con su hijo y debe cederlo. Una es víctima y la otra victimaria. Una decide y actúa voluntariamente, tiene dinero y entonces puede y la otra, por carenciada, es arrasada por las circunstancias que deciden por ella. Es la típica escena de la pareja de las ciudades que viaja a las provincias, o de los extranjeros que llegan al país para llevarse chicos, o de la dueña de casa que convence a su empleada doméstica embarazada para que le regale el bebé a ella o a alguna familia amiga. En cualquiera de estos casos la dicotomía se mantiene: de un lado el que tiene y del otro el que no. Y aquello que marca la diferencia, en este imaginario social, siempre es el dinero”.
En sintonía con este imaginario social, se suele escuchar, por ejemplo, que en estas situaciones el niño adoptado va a tener mejores condiciones de vida, más oportunidades para desarrollarse, un medio más propicio en el que crecer…; y todo esto, gracias a que la nueva familia “tiene dinero y puede”, mientras que la de su origen biológico “es pobre, no puede, ni tiene”.
Pero hay otros casos sociales, relacionados con la adopción, que no pueden ser explicados

miércoles, 10 de enero de 2018

Tras las huellas de Masotta - Enero de 2018

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TRAS LAS HUELLAS DE MASOTTA
(Texto a publicado en el diario La Opinión Austral, el día 10 de Enero de 2018)

Autor: Lic. Ariel San Román
(Miembro de la Delegación Río Gallegos del I.O.M.2 y de la A.B.A.P.)

En el presente texto, intentaremos responder la pregunta ¿quién fue Oscar Masotta?, teniendo en cuenta que por razones de espacio se dejarán de lado varios hitos de su vida tan importantes como los que aquí se consigan.
Nacido el 08 de enero de 1930 (Buenos Aires), Oscar Abelardo Masotta fue un intelectual argentino, cuyas elaboraciones atravesaron diversos campos del saber, siendo reconocido mundialmente por ser el responsable de introducir la enseñanza y la práctica de Jacques Lacan al idioma castellano. Miembro de una generación marcada por el golpe de Estado de 1955, los nombres más relevantes de esta época estaban atravesados en su discurso por el marxismo, el existencialismo y el peronismo. La gran mayoría de los integrantes de esa generación provenían de los círculos intelectuales formados en la Universidad de Buenos Aires, aunque algunos desarrollarían sus estudios y sus prácticas fuera de los claustros universitarios. Entre ellos el propio Masotta, quien fue capaz de llevar adelante diversos programas de estudios que influirían en las producciones intelectuales y artísticas de generaciones posteriores.
Durante su paso por la universidad como estudiante de filosofía se transforma en lector de “Les temps modernes” (revista francesa de contenido político, literario y filosófico), y es así que a través de esta publicación se vincula al pensamiento de los existencialistas y estructuralistas franceses. Junto a un grupo vinculado al Centro de Estudiantes de Filosofía inicia una serie de experiencias culturales desde varias publicaciones, entre las que se destaca la revista “Contorno”.
En 1959 publica “La fenomenología de Sartre y un trabajo de Daniel Lagache” en la revista “Centro”, donde se encuentra su primera referencia escrita a la obra y enseñanza de Jacques Lacan y a la revista “La psychanalyse”. ¿Cómo fue posible dicho encuentro? Fue Enrique Pichón-Rivière, psiquiatra y psicoanalista argentino, quien promovió ese encuentro

miércoles, 27 de diciembre de 2017

La impronta psicoanalítica - Diciembre de 2017

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LA IMPRONTA PSICOANALÍTICA
(Texto a publicado en el diario La Opinión Austral, el día 27 de Diciembre de 2017)

Autor: Lic. Ariel San Román
(Miembro de la Delegación Río Gallegos del I.O.M.2 y de la A.B.A.P.)

A- ¿Qué es el Instituto Oscar Masotta 2 (I.O.M.2)?
El Instituto Oscar Masotta (I.O.M.), fue creado en julio del año 2000 en presencia del psicoanalista francés Jacques Alain Miller -quien es su presidente. Su función principal, haciéndose hecho cargo de la política de la Escuela de Orientación Lacaniana (E.O.L.), es la investigación y docencia del psicoanálisis en el interior de la Argentina. Está conformado por una Dirección Ejecutiva y un Consejo Institucional. El I.O.M. está organizado en Centros de Investigación y Docencia (C.I.D.) y Delegaciones en varias ciudades del interior. A partir del año 2012 se ha permutado la gestión central del I.O.M., por lo cual ahora es conocido como I.O.M.2.
Cabe señalar, que cuenta con los auspicios del “Institut du Champ freudien” con sede en París, y del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII.
A parte de sus actividades formales (programas y seminarios), se incorporan diferentes tipo de labores que sean convenientes al desarrollo y difusión del psicoanálisis, propiciando su participación activa en los debates culturales de cada localidad: Actividades Clínicas, en aquellos lugares donde la relación con el Hospital y/o Centro de Salud Mental lo permita; actividades conjuntas con la Universidad local; ciclos de cine debate, presentaciones de libros, conferencias, foros, publicaciones, etc.
La Delegación Río Gallegos tuvo su inicio formal a partir del año 2001, teniendo como antecedente la conformación de la Asociación de la Biblioteca Austral de Psicoanálisis (A.B.A.P. - Person. Jurid. nº1178) en 1997, y que aún continúa en vigencia.
En marzo de este año, tuvimos la dolorosa noticia del fallecimiento de Leonor Lozano, acaecido Buenos Aires. Leonor, ha sido un pilar fundamental desde los inicios de esta Delegación, apostando apasionadamente a la transmisión y práctica del psicoanálisis en la ciudad. Hemos tenido el privilegio de compartir con ella y aprender de su extensa experiencia en la clínica, la docencia y la investigación. Incasable, entusiasta y activa transmisora del psicoanálisis, queremos aprovechar este espacio para recordar y homenajear el legado que aún pervive en la Delegación.
B- Ciclo 2017
En el transcurso de este año, la delegación llevó a cabo las siguientes actividades:
-Seminario de Estudios Clínicos 2017: “Clínica de la Angustia”, que constó de 08 módulos, de los cuales cuatro estuvieron a cargo de psicoanalistas invitados. Los módulos del seminario trabajaron sobre diferentes aspectos de nuestra prática clínica, donde la experiencia de la angustia es un punto capital. La angustia, como las diferentes formas de

miércoles, 13 de diciembre de 2017

Pequeña esquela ante el suicidio - Diciembre de 2017

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PEQUEÑA ESQUELA ANTE EL SUICIDIO
(Texto a publicado en el diario La Opinión Austral, el día 13 de Diciembre de 2017)

Autor: Lic. Ariel San Román
(Miembro de la Delegación Río Gallegos del I.O.M.2 y de la A.B.A.P.)

Estrechándose, cada vez más, el puente que nos lleva a finalizar el año, comienzan a aparecer -no en todos, lo sé, no en todos-, los típicos recuentos sobre lo hecho, lo conseguido, lo fracasado y lo no alcanzado. Las promesas, los desafíos, los augurios y las súplicas no tardan en presentarse. Este simple recuento, por muy bobo que parezca, sea porque no se cumplió las expectativa, sea porque precisamente se las logró, puede llevar a algunos sujetos a angustiarse al captar que el sentido de su existencia se conmueve o queda totalmente devastado. Y, extremando un poco las cosas, como medio de salida a dicha angustia, pueden verse empujados a diversos pasajes al acto, donde lo mortífero puede quedar velado (por ejemplo, emborracharse hasta más no poder) o aparecer en su modo más descarnado: el suicidio. Obviamente, no estoy diciendo que los sujetos se suicidan sólo por estos motivos, ni mucho menos que sólo lo hacen es ésta época del año. Pero esta introducción, sirve para acercarnos a la temática del suicidio y dejar claro que hay anudada a ella el dilema existencial o, mejor dicho, la encrucijada dramática de tener que confrontar con el sin sentido de la vida. Con la dificultad de encontrar un sentido ante el absurdo de la existencia.

En esta pequeña esquela, no voy a ingresar de lleno al discurso de divulgación psicoanalítica que habitualmente nos convoca. De esta manera, quiero aprovechar el espacio para introducir dos ámbitos, dos escenarios de los cuales Jacques Lacan se sirvió en ciertos momentos de su enseñanza: el existencialismo (para oponérsele) y al budismo zen (para extraer de él varias sutilezas, que realizan aportes al psicoanálisis).
Comencemos con la corriente existencialista. Su antecedentes podemos encontrarlos en los filósofos griegos, Aristóteles y Platón, por ejemplo, al plantear que las cosas tienen una esencia que es, a groso modo, el conjunto de cualidades necesarias para que algo sea

sábado, 2 de diciembre de 2017

Formas actuales de la angustia - Diciembre de 2017

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SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS 2017
CLÍNICA DE LA ANGUSTIA

Módulo: Formas actuales de la angustia (02/12)
A cargo de: Lic. Beatriz Cáceres (Bs. As.)




Auspicia: U.N.P.A – U.A.R.G – Colegio de Psicólogos de Santa Cruz – Biblioteca Austral de Psicoanálisis
Informes: (02966) 15459476 – 15466777 – 15690793
Facebook: /iom.riogallegos

miércoles, 29 de noviembre de 2017

Cronograma de Actividades - Diciembre de 2017

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SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS 2017
CLÍNICA DE LA ANGUSTIA

-Sábado 02 Diciembre - 10:00 hrs. 
Módulo: "Formas actuales de la angustia".
A cargo de la docente invitada: Lic. Beatriz Udenio (Bs. As.).
(Responsable Local de la Delegación Río Gallegos del I.O.M.2; Miembro de la A.B.A.P.).

Lugar: Campus Universitario - Sector A - Aula 13 - Av. Gregores y Piloto "Lero" Rivera - Río Gallegos
Auspicia: Asociación de la Biblioteca Austral de Psicoanálisis - U.N.P.A – U.A.R.G – Colegio de Psicólogos de Santa Cruz.



GRUPOS DE LECTURA
LA ANGUSTIA

-Marte 05 de Diciembre - 20:00 hrs.
Capítulo VIII del Seminario X de Jacques Lacan.
Coordina: Lic. Ariel San Román.
(Miembro de la Delegación Río Gallegos del I.O.M.2; Miembro de la A.B.A.P.).

Lugar: Bernardino Rivadavia 177 - P.A.


REUNIÓN DE COMISIÓN

-Jueves 14 de Diciembre - 20:00 hrs.

Lugar: Bernardino Rivadavia 177 - P.A.

Informes e inscripción a las actividades: (02966) 15459476 - 15690793
E-mail: bapriogallegos@gmail.com
Facebook: /iom.riogallegos  

miércoles, 22 de noviembre de 2017

Tener un cuerpo - Noviembre de 2017

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TENER UN CUERPO
Una aproximación psicoanalítica
(Texto a publicado en el diario La Opinión Austral, el día 22 de Noviembre de 2017)

Autor: Lic. Ariel San Román
(Miembro de la Delegación Río Gallegos del I.O.M.2 y de la A.B.A.P.)

Antecedentes: Con los avances producidos a partir de 1800, con el descubrimiento de la anatomía, la fisiología y la práctica de las autopsias, se constituye una clínica anatomo-patologica donde el hallazgo de lesiones y su correlación con fenómenos clínicos dieron por resultado la clínica moderna. Aparece el paradigma del cuerpo-máquina, donde se cristaliza la concepción del cuerpo como una suma de órganos y aparatos, que se explica desde la óptica mecanicista, particularmente la concepción de reparación del cuerpo.
Este cambio de paradigma, tiene como antecedente directo el dualismo establecido por René Descartes (Meditaciones metafísicas), al producir la división entre res cogitans (el pensamiento) y res extensa (el cuerpo), lo que permite y autoriza a tomar el cuerpo como un objeto independiente de investigación.
Pero este movimiento de las ciencias médicas no es sin un resto: el sujeto. Que es precisamente aquello que escapa y no puede ser absorbido por los protocolos de medición, las representaciones en fórmulas científicas ni la cartografía anatómica del cuerpo. Este resto, la subjetividad en sí misma, excluido del sueño cientificista es retomado por el Psicoanálisis desde sus orígenes. De allí la razón por la cual el Psicoanálisis surge en el momento en que la medicina es tomada por los ideales cientificista de fines del siglo XIX.
El cuerpo en el psicoanálisis freudiano: Freud intentó dar un carácter científico a sus postulados, intentando establecer una base material a lo psíquico. Establece el psicoanálisis bajo un modelo donde lo somático y lo psíquico están integrados