Jornadas Anuales - Noviembre 2008

INSTITUTO OSCAR MASOTTA
Delegación Río Gallegos

Invita

III Jornadas “LOS DESAFÍOS DE LA CLÍNICA ACTUAL”
14 y 15 de noviembre de 2008

PROGRAMA

Viernes 14 de noviembre
19.00 Inscripciones y acreditaciones

19.30 Tratamientos posibles de las demandas en instituciones educativas
Participan: Lic. Marcela Flores (Miembro del IOM Río Gallegos, Psicop del Dpto de Orientación del Polimodal 16)
Lic. Estela Salvatori (Psicopedagoga clínica)
Coordina: Lic. Beatriz Cáceres

20.45 Presentación de la Revista Conceptual 9 y Blog Finisterre
Participan: Dr. Enrique Acuña, Lic. Ariel San Román, Mgr. Denis Velázquez (Comité Editorial Revista Espacios, Prof. de Epistemología, UNPA UARG)
Coordina: Lic. Mariana Filippo

Sábado 15 de noviembre
9.00 Acreditación
9.30 Conferencia: “Entre la angustia y el aburrimiento: la repetición”
Disertante: Dr. Enrique Acuña
(Psicoanalista miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana, Asociación Mundial de Psicoanálisis y del Centro Descartes. Médico Psiquiatra. Dir. de Enseñanzas de la Asoc. Psicoanalítica de La Plata, Director del CID Corrientes-Chaco y Dir. de la rev. Conceptual).

11.30 Alojar la infancia y la adolescencia judicializada
Participan: Dra. Rosa Núñez (Abogada, Jueza Pcial. del Menor) e integrantes del gabinete médico forense. Lic. Beatriz Cáceres (Miembro del IOM Río Gallegos, Coordinadora del Equipo Técnico del Instituto del Menor )
Coordina: Lic. Isabel Jiménez (Miembro del IOM Río Gallegos)

12. 45 Intervalo para almuerzo en el Café Rincón

14.00 Emergencias subjetivas en los dispositivos asistenciales
Participan: Dr. José Díaz, Lic. Lucio Andrade (Centro de Salud Mental R.G.).
Lic. Paula Quiroga e Integrantes del Centro Preventivo Asistencial
Lic. Ariel San Román (Miembro del IOM, Integr. Dir. Pcial de Políticas y Derechos de la Infancia, Adolescencia y Familia – M. A.S.)
Coordina: Lic. Mariana Filippo
15.15 Intervalo
15.30 Los desafíos de la clínica analítica
Participan: Dr. Mario Korman (Resp. local del IOM Delegación Comodoro Rivadavia)
Dr. José Luis Tuñón (Resp. local del IOM Delegación Comodoro Rivadavia)
Lic. Mariana Filippo ( Resp. local del IOM Delegación Río Gallegos)
16.45 – 17. 00 Cierre

Lugar: Centro Cultural Rincón del Arte -B. Rivadavia 131-.

Auspician:
UNPA UARG
Colegio de Psicólogos de Santa Cruz
Biblioteca Austral de Psicoanálisis

Info: Tel. 02966 420035 - 436562 bapriogallegos@gmail.com
Blog FINISTERRE http://finisterre08.blogspot.com

Seminario de Estudios Analíticos 2008

INSTITUTO OSCAR MASOTTA
DELEGACIÒN RÌO GALLEGOS

 CLASE 16 DE AGOSTO DE 2008 "Obstáculos en la Clínica Psicoanalítica"

El sábado 16 de agosto la delegación Río Gallegos recibió la visita de Osvaldo Delgado, quien dio inicio al tercer módulo del seminario: Obstáculos en la clínica analítica.
Este título nombra un cambio de pregunta, en un principio Freud se preguntaba cómo operaba la cura analítica y después de 1920, habiendo ya respondido a ésta, se interroga acerca de los obstáculos para la conclusión de la cura. La noción de obstáculo está presente a lo largo de toda la obra de Freud, y hallamos una articulación entre el obstáculo epistémico y el clínico. Para abordarlos delimitó tres épocas en el quehacer del analista (Según el cap. 3 Más allá del Ppio del Placer)
1-El arte de la interpretación: Encuentra su modelo en la Interpretación de los sueños. A partir de allí se constituye el psicoanálisis propiamente dicho. El analista es un interpretante del Icc descriptivo y luego pasará a serlo del Icc dinámico, con su articulación con la Metapsicología.El sueño, en tanto formación del Icc, aseguraba el dormir, acorde el principio de placer, en consonancia con los ideales de la modernidad en los que Freud se inscribe y según los cuales el ser humano busca su bien. Ahora bien, ¿cómo es posible que existan sueños punitivos, de angustia que no sigan este principio? Delgado ubica en este punto un agujereo de la doctrina que para resolverse deberá atravesar los ideales de la modernidad. El sujeto no busca su bien, sino su mal y el de los demás, tampoco puede desprenderse de su sufrimiento. Frente a los ideales de la modernidad: el “bien” y la “razón”, opone el “más allá del principio del placer” y el “Icc”, respectivamente.
2- El segundo momento corresponde al levantamiento de las resistencias, en el que pasa de la regla de la asociación libre a la regla de la abstinencia. Referencia bibl: Los escritos técnicos de Freud.
3-El tercer momento a partir de Más allá del principio del placer, el analista se encuentra con resistencias al levantamiento de las resistencias, denominadas por Freud, resistencias estructurales del

Seminario de Estudios Analíticos 2008

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CLASE 26 DE JULIO 2008 "La Sexualidad"

El sábado 26 de julio, en la Delegación Río Gallegos, Ariel San Román y Mariana Filippo estuvieron a cargo de la cuarta clase correspondiente al módulo "La sexualidad".
Las siguientes preguntas orientaron el devenir de la exposición:
¿Qué es la sexualidad para Freud y qué variantes introduce Lacan?
¿Cuál es el uso de dicho concepto en la clínica?
Resulta sumamente significativo que el interés de Freud por la sexualidad, desde sus primeras publicaciones, responde a una preocupación diagnóstica y en consecuencia,terapéutica. Ariel San Román destacó que el contexto histórico en el que surgió la obra de Freud era contemporáneo al establecimiento de la sexología; disciplina cuyo fin consistía en delimitar científica y jurídicamente los parámetros de lo que se consideraba norma y patología en lo atinente a la actividad sexual humana.
Si bien Freud reconoció su deuda con dicha disciplina, su teoría de la sexualidad humana basada en la noción de libido transforma la significación de la oposición entre norma y patología, así mismo diferenció teóricamente su doctrina de cualquier paradigma conductista y naturalista de un «instinto genital» que despierta en la pubertad y tiene una finalidad biológica: la reproducción.
Lo sexual, con Freud, queda inscripto - allí donde hasta entonces era impensable- en la infancia y en el inconsciente. Vale decir, hay una incidencia determinante en el ser humano de un orden libidinal inconsciente lo cual amplia la noción de sexualidad. Ésta no solamente hace referencia al placer dependiente del funcionamiento del órgano genital, sino a todo un campo de excitaciones y actividades preliminares que producen una satisfacción del orden del placer no reductible a la

Masotta ataca de nuevo

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Sexo y traición en Roberto Arlt e Introducción a la lectura de Jacques Lacan, reeditados 40 años después, buscan nuevos lectores.

Germán García

Eterna Cadencia Editora reedita dos libros de Oscar Masotta: Sexo y traición en Roberto Arlt (1965) e Introducción a la lectura de Jacques Lacan (1970); dos intervenciones en la cultura de Buenos Aires que, por sus consecuencias, pueden ser leídas ahora como acontecimientos. En lo que hace a Roberto Arlt, se despide de lo que había empezado con algunos de sus compañeros de la revista Contorno. En cuanto a Jacques Lacan, difunde el material del curso realizado por Oscar Masotta en 1969 en el Instituto Di Tella. No olvidemos que en ese ámbito se provocó una renovación cultural que transformó el teatro, las artes plásticas y diversas disciplinas que comenzaban a difundirse en aquel momento. Oscar Masotta (1930/1979) intervenía sin dejar de lado el ámbito específico que estaba en juego (universidad, revista cultural, perfomance artística, publicación académica): en esta versatilidad reside su persistente actualidad.
En el caso de Jacques Lacan lo dice de manera explícita en el libro que presentamos: "La extrañeza de algunos términos no es una virtud de su grado de sofisticación, sino de nuestra ignorancia del campo de conceptos de donde toman valor de empleo". Para superar esa ignorancia dirigió colecciones de libros para diferentes editoriales (Proteo, Nueva Visión, Gedisa) en consonancia con otras dirigidas por Eliseo Verón y José Sazbón, para nombrar las más importantes. En el mismo sentido y en otra constelación recopila los trabajos sobre happenings con Roberto Jacoby y publica un artículo de Oscar Steimberg en su libro sobre la historieta.
En el libro sobre Roberto Arlt encontramos esa intervención en el campo de la crítica literaria

Infancia y familia. Los Complejos familiares

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 INFANCIA Y FAMILIA
LOS COMPLEJOS FAMILIARES

Este texto, de 1938 le permite a Jacques Lacan introducir algunas premisas que irá desarrollando a lo largo de su enseñanza.
De entrada al término “complejo” se define como un conjunto de reacciones que pueden incluir funciones orgánicas así como las emociones y las conductas adaptadas al objeto al tiempo que está condicionado por factores culturales. Estos lo dominan en su contenido y su forma.
Lo que interesa del complejo es su carácter específico del orden humano que lo distingue de toda rigidez instintiva y lo remite a las variaciones infinitas de la cultura.
Lacan recorta la tipicidad del complejo sobre el fondo de las leyes de un grupo social mientras que la fijeza del instinto se asocia con lo genérico de la especie.
En la familia es en donde se ponen de manifiesto los complejos más estables y más típicos, siendo verdaderos organizadores del desarrollo psíquico, motivados en el inconsciente.
El inconsciente freudiano y la imago.
Para Lacan de 1938, que toma referencias de la etología, de la sociología, la antropología y de la psicología así como también de Freud, el término clave es la imago. Esta corresponde a la representación inconsciente del complejo.
Analiza el complejo del destete y la imago del seno materno, el complejo de intrusión, los celos y la imago del semejante, del otro.
El complejo del destete representa la imago primordial relativa a la imago materna que da lugar a los sentimientos más arcaicos y más estables que unen al individuo con la familia ya que el destete en el hombre se encuentra condicionado por una regulación cultural. Este complejo puede ser vivido como trauma psíquico y sus efectos individuales pueden relacionarse luego con las anorexias llamadas mentales, las toxicomanías por vía oral y las neurosis gástricas.
Se señala también la precocidad y efectividad del niño ante el acercamiento y alejamiento de personas que se ocupan de él, la reacción de interés que muestra el niño ante el rostro humano, Lacan

Cronograma de Actividades - Septiembre 2008

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BILIOTECA ASUTRAL DE PSICOANÁLISIS

Viernes 12 de septiembre – 19. 30 hs.
"Literatura infantil argentina: infancia, política y mercado en la constitución de un género masivo" Por Marcela Arpes y Nora Ricaud. Editorial La crujía, 1ra ed – Bs. As.
Participan:
Dr. Juan Ennis, Prof. Adj. de Literatura Española, Universidad Nacional de la Patagonia Austral.
Lic. Ariel San Román. Psicoanalista, Integrante de la Comisión Directiva del IOM Delegación Río Gallegos
Coordina:
Lic. Leonor Lozano. Psicoanalista, Responsable local del IOM Delegación Río Gallegos.

Con la presencia de las autoras.

Entrada libre y gratuita

SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:
LECCIONES INTRODUCTORIAS AL PSICOANÁLISIS

Sábado 13 de septiembre - 10 a 13 hs.
Módulo 3: Obstáculos en la clínica analítica
Clase a cargo de: Lics. Leonor Lozano y Beatriz Cáceres

ATENEOS CLÍNICOS

Sábado 13 de septiembre – 16 hs
Expone: Lic. Marcela Flores
Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso

LECTURAS DE LACAN

Sábado 27 de septiembre– 11 hs
Basado en la lectura del Seminario 8 de J. Lacan: La transferencia.
Solicitudes de Inscripción a: Resp. de Comisión de Enseñanzas:

Lic. Beatriz Cáceres beacace@hotmail.com

con copia a bapriogallegos@ciudad.com.ar

Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso

Informes e Inscripción: B. Rivadavia 177 – 1er piso.

Tel. 02966 436562 – bapriogallegos@ciudad.com.ar

Cronograma de Actividades - Agosto 2008

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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DE JULIO

SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:
LECCIONES INTRODUCTORIAS AL PSICOANÁLISIS
Sábado 26 de julio - 10 a 13 hs.
Módulo 2: La sexualidad
Clase a cargo de los docentes locales
Lics Mariana Filippo – Ariel San Román
Lugar: Centro Cultural Rincón del Arte – B.Rivadavia 131 – Río Gallegos
Informes e Inscripción: E mail bapriogallegos@ciudad.com.ar

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DE AGOSTO

ATENEOS CLÍNICOS

Viernes 15 de agosto – 20 hs

Expone: Mariana Filippo

Interlocutor: Osvaldo Delgado

Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso

SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:LECCIONES:

INTRODUCTORIAS AL PSICOANÁLISIS

Sábado 16 de agosto - 10 a 13 hs.

Módulo 3: Obstáculos en la clínica analítica

Clase a cargo del docente invitado: Lic. Osvaldo Delgado

Lugar: Centro Cultural Rincón del Arte – B.Rivadavia 131 – Río Gallegos

Informes e Inscripción: E mail bapriogallegos@ciudad.com.ar

LECTURAS DE LACAN

Sábado 16 de agosto – 15 hs

Sábado 23 de agosto – 11 hs

Seminario para estudiantes avanzados que requiere de formación previa en psicoanálisis. Este año abordaremos el Seminario 8 de J. Lacan: La transferencia.

Solicitudes de Inscripción a: Resp. de Comisión de Enseñanzas: Lic. Beatriz Cáceres beacace@hotmail.com con copia a bapriogallegos@ciudad.com.ar

Lugar: B. Rivadavia 177 – 1er piso

RIO GALLEGOS - SANTA CRUZ

Freud, precursor de Jaques Lacan

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FREUD, PRECURSOR DE LACAN

por German García

Es Jorge Luis Borges quien afirma: “El hecho es que cada escritor crea sus precursores. Su labor modifica nuestra concepción del pasado, como ha de modificar el futuro”. En esta afirmación se encuentra, tácita, la retroacción temporal postulada por Freud y convertida en clave por Jacques Lacan, al punto de que se ha difundido como aprés-coup.
En efecto, nadie podrá leer a Freud como antes de la lectura de Lacan, como tampoco podrá leer en el futuro el psicoanálisis sin pasar por esta lectura. Porque Jacques Lacan no propuso un retorno a Freud como pasado, sino su retorno al presente y al futuro del psicoanálisis. Incluyó a Freud y a sus seguidores en la lógica del accionar analítico, a la vez que transformó el vocabulario y propuso nuevas fórmulas. Quien lea los últimos trabajos de Freud, escritos entre 1937 y 1938, encontrará un balance que no oculta los callejones sin salida, a la vez que muestra la solidez de lo que ha logrado el trabajo de una vida.
Lejos de afirmar que todo está en Freud y cada uno puede tomar su parte, Jacques Lacan se preguntó como era posible que una disciplina no hubiera dado un paso más allá de lo que podía encontrarse en su creador. Diez años de lectura de Freud, documentados por sus famosos seminarios, lo llevaron a proponer una alternativa clínica por sus consecuencias, institucional por lo que propone para la formación de los analistas y política por sus resonancias sociales.
En el balance de Freud se nos presenta a un sujeto escindido entre las exigencias de un pasado necesario, las contingencias del presente y las aspiraciones del futuro. El pasado heredado retorna o bien como una imposición que angustia, o bien como una aspiración que abruma.
Esta oscilación entre lo que llamó “yo” y “ello”, entre la búsqueda del placer y lo que está más allá del placer, describe en su aparente simplicidad algo para nada resuelto. Marcel Gauchet, en las conclusiones de su historia política de la religión, afirma: “Estamos destinados a vivir en lo sucesivo al desnudo y con angustia, algo que nos fue más o menos ahorrado desde el principios de la aventura por la gracia de los dioses. Corresponde a cada cual, por su propia cuenta, elaborar una respuesta. La

El sin-sentido del sufrimiento en el niño*

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Para Jacques Lacan el hombre es el sujeto capturado y torturado por el lenguaje; habría que ver si esta misma definición es aplicable al niño y si el niño al que hoy nos referimos es aquel que observó Freud.
Para Lacan la única pregunta que Freud se formuló fue: “¿Cómo ese sistema del significante sin el cual no hay encarnación posible, ni de verdad, ni de justicia, cómo ese lugar literal puede tener influencia sobre un animal que ni sabe que hacer con él, ni puede curarse de él?”(1) Acto seguido relaciona de modo directo esta pregunta con el sufrimiento neurótico. Entonces podríamos decir que en principio, los niños de hoy y de ayer sufren de estar afectados por el lenguaje, por haber sido fonetizados por el Otro que de entrada les impone un nombre y una lengua.
Un niño de 9 años es traído a la consulta por problemas de conducta en la escuela. Su madre tuvo un trabajo del que se siente avergonzada y culpable frente a sus hijos. Contrariamente a lo que la moral burguesa podría suponer, no es algo referido al oficio de su madre lo que afecta a este niño , sino el lenguaje que utiliza el padre. Él que les dice palabras tales como: blasfemia, pagano, astucia, átomos, neutrones y otras en latín. El niño me explica en la segunda entrevista como está lleno de palabras que no le sirven para nada, a la hora de pelear con sus compañeros de escuela. Frente a su indefensión lleva un pequeño cuchillo y los amenaza…
Por otra parte, tal como lo venimos estudiando en el módulo de investigación del cual soy responsable, hay que distinguir sufrimiento de angustia. La angustia es lo que no engaña, es la dimensión Unheimlich que representa para el niño el deseo del Otro, es la presencia demasiado

El Psicoanalista y la Epoca del Decaimiento*

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Este encuentro es una manera de asumir nuestra responsabilidad con el psicoanálisis y especialmente con una de sus premisas, la que nos impulsa a estar a la altura de la época. Premisa que implica abordar, con las herramientas que disponemos, el malestar, los impases y los desafíos que este tiempo nos plantea.
Y no podría ser de otra manera para quienes aún nos reunimos bajo el nombre de psicoanálisis; significante que ha modelado activamente el periodo contemporáneo. Al que suele incluírselo entre los llamados “grandes relatos”. Relatos que se anuncian caídos junto con el orden que regulaban.
Este lugar entre los grandes es el que lleva, año tras año, a algún representante del mercado a declarar su fin, porque es de ese modo como permite la legitimación de la multitud de terapias que se postulan como reemplazantes.
En el psicoanálisis caído es cómo cada una de ellas busca un rasgo al cual identificarse, para ofrecerse luego como alternativa legitima. Entonces, quienes lo proponen caído por largo, se ofrecen cortos. Si en cambio lo tumban por su propensión a explorar el pasado, se ofrecen como terapias de presente. Otras en cambio redoblan la apuesta y lo declaran muerto por no haber ido lo suficientemente atrás, a la regresión intrauterina, o a las vidas pasadas, incluso. Y quienes le achacan su afán por las palabras, proponen en cambio atender las energías, como si no se tratara de otro significante y, al menos hasta el siglo pasado, no de los menores.
El psicoanálisis es también responsable de esta fragmentación. Sus operaciones ayudaron a socavar los semblantes de aquellos significantes rectores, incluido el mismo. Por ejemplo, promoviendo la separación entre deseo y goce, operación que, por vía del permiso a gozar, es retomada por el mercado en general y en particular el de las terapias, pretendiendo eludir tanto la castración, como la responsabilidad frente al goce conseguido.
El goce y sus objetos son regulados ahora por normas que marcan el modo “normal” de gozar, determinando la anomalías, que quedan entonces en manos del marketing médico – psicológico que, como sabemos, tiene muy en cuenta los derechos del consumidor.
Claro que ese panorama deja tras de si un malestar mayor que el que pretende remediar. En la página oficial de la OMS, en Internet, pueden consultarse las cifras de su extensión. Para varones mayores de 15 años, la depresión unipolar ocupa el cuarto lugar en la morbilidad mundial con un 4.8%, por encima de los accidentes de tránsito y por debajo de los trastornos isquemicos. Y para mujeres

Seminario de Estudios Analíticos 2008

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CLASE DEL 12 DE ABRIL DE 2008 "Formaciones del Inconsciente"

El sábado 12 de abril de 2008 la delegación Río Gallegos inició su octavo seminario anual, Lecciones de Introducción al Psicoanálisis. El mismo está compuesto por cuatro módulos:
1 - Las formaciones del Inconsciente 2 – La sexualidad 3 – Obstáculos en la clínica analítica 4 – Salidas de análisis.
La apertura estuvo a cargo de la interlocutora de la delegación, Claudia I. Castillo.
En primer término localizó las Lecciones de Introducción al Psicoanálisis de Freud ocurridas entre 1915 y 1917, es decir, en medio de la primera guerra mundial. Llamativamente, las alusiones a la guerra son ínfimas, incluso el historiador Peter Gay destaca la productividad textual de Freud en ese entonces cuando “había menos pacientes, menos congresos, hijos en la guerra”.
En estas lecciones, escritas de un modo muy particular, Freud va respondiendo a un interlocutor, detractor, al cual se le adelanta en sus objeciones. De una conferencia a otra deja una estela de intrigas despertando el interés la siguiente.
Formaciones del Inconsciente, título del primer módulo, no es un término utilizado por Freud sino lo hemos tomado prestado de Lacan.
En sus lecciones Freud parte de las siguientes premisas que tiran por tierra la historia de la Psicología:
- Los procesos anímicos son Inconscientes.
- Los procesos concientes son apenas parte de lo Psíquico. Las mociones pulsionales sexuales desempeñan un papel en la causación de las neurosis, así también en metas más altas.
A propósito de las operaciones fallidas, destaca que tienen un sentido e intervienen, en su formación, una tendencia perturbada y otra perturbadora. Sugiere aquí, guardar los indicios aportados por las operaciones fallidas para cuando sea posible utilizarlos. Recordemos que para Freud la interpretación requiere previamente de la instalación de la transferencia mientras que Miller modaliza esta indicación, en tanto la interpretación es la que crea la transferencia. Una no anula a la otra, ambas

Seminario de Estudios Anañíticos 2008

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 CLASE 10 DE MAYO DE 2008 “Las Formaciones del Inconsciente”

El sábado 10 de mayo, en la delegación Río Gallegos, Beatriz Cáceres e Isabel Giménez estuvieron a cargo de la clase sobre “Las formaciones del Inconsciente” en el marco del seminario “Lecciones de Introducción al Psicoanálisis”.
Beatriz Cáceres se refirió al seminario dictado por Oscar Masotta “Lecciones de introducción al psicoanálisis” donde rescata el modo en que Freud parte de los fenómenos del lenguaje para introducir el concepto de inconsciente. No lo hace hablando de represión de la sexualidad sino que muestra las lagunas del discurso. Llama más la atención sobre fenómenos de la palabra que sobre cuestiones del sexo. Freud enseña que no es sino con las palabras que el sujeto puede decir lo que no quiere en absoluto decir, y eso que en el discurso queda dicho sin que el sujeto quiera, abre el campo de la relación del sujeto con el deseo.
A continuación, Isabel Giménez trató sobre el sueño en base a las Conferencias de Introducción al Psicoanálisis de Freud nº 7: “Contenidos manifiestos del sueño y pensamientos oníricos latentes” y la nº 11: “El trabajo del sueño”. De la primera destacó los distintos tipos de vínculos entre el contenido manifiesto y los pensamientos latentes, como así también, los sueños con los que Freud ejemplifica cada caso. De la segunda, los mecanismos de desplazamiento y condensación para hacer luego una articulación con los desarrollos de Lacan respecto de las formaciones del inconciente.
Para esto tomó como bibliografía el escrito “La instancia de la letra en el inconciente o la razón desde

Actividades del I.O.M.

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 Ateneos Clínicos

La presentación de casos es una actividad mensual que convoca a practicantes del psicoanálisis a dar cuenta de su clínica y desde el año 2006, recibió un nuevo impulso con la interlocución de los docentes invitados del IOM en ocasión de su visita a la delegación.

Los ateneos clínicos, tienden a promover un espacio de interrogación acerca de los problemas que acarrea la práctica y al mismo tiempo, propender a una elaboración teórica.
Sabemos que en Psicoanálisis no hay un modo preestablecido de presentación de casos que asegure ser específicamente analítico, ya sea por el recorte de un problema como el método de exposición[1]. Con lo que sí contamos es con las enseñanzas de un análisis, un caso, a partir del cual extraemos la pertinencia de la intención de un concepto. La extensión de un concepto encuentra su límite al encarnarse en su uso clínico.

Desde ya, este es nuestro desafío, vale decir, apuntar a la construcción de un caso clínico. No se trata de transmitir literalmente la secuencia de las sesiones sino separar las líneas de fuerza, los ejes que ordenan el caso de manera tal de poder ver claro, dar cuenta del trabajo de la cura.[2] En lugar de servirse del caso para ilustrar la teoría, propulsar el surgimiento del detalle singular que signa al

Seminario de Estudios Analíticos 2008

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CLASE DEL 7 DE JUNIO DE 2008 "La Sexualidad"

El sábado 7 de junio de 2008, en la delegación Río Gallegos, Adrián Scheinkestel inició el segundo módulo La sexualidad del seminario anual Lecciones de introducción al Psicoanálisis.
Para comenzar, se refirió a la vastedad de este tema y se propuso abordar ciertas cuestiones que tienen que ver con Freud y el diálogo que se puede establecer con la lectura de J. Lacan. Señaló que hay una secuencia presente en ambos, en distintos momentos de sus respectivas obras, compuesto de la siguiente manera: Determinación (ley) →Causa → Contingencia. Freud en “La sexualidad en la etiología de las neurosis” (1898), plantea que la sexualidad, está entramada en la causa de las neurosis. Scheinkestel se remitió al Seminario 11 de Lacan para explicar la noción de 'causa': “…por el contrario cada vez que hablamos de causas siempre hay algo anticonceptual, indefinido… Hay un agujero, y algo que oscila en el intervalo. En resumen no hay más causa que de lo que cojea. Pues bien, el inconsciente freudiano…es ese punto donde entre las causas y lo que afecta ahí siempre cojea…El inconsciente nos muestra la hiancia por donde la neurosis se conecta con algo real, real que muy bien no puede estar determinado.”
La mentira histérica: Desde Freud, se empezó a pensar la sexualidad con relación a la causa de las formaciones del inconsciente y las neurosis. Podemos situar una primera operación freudiana, que le adjudica a los síntomas de las histéricas -tildadas de mentirosas, simuladoras- un peso de realidad, de verdad. En una segunda operación, en 1897, debió reconocer que las histéricas lo engañaron, que se trataba de fantasías pero paradójicamente con la misma eficacia que si el hecho hubiera acontecido. Scheinkestel opuso la pasión freudiana por la verdad y la orientación lacaniana hacia lo real. Freud rehusó ver en la verdad, que fue su pasión, la estructura de ficción que está en su origen. La mentira esta en el lugar de un vacío, ahí donde hay un vacío nos encontramos con un real. La sexualidad es introducida por el lado de la mentira -una estructura de ficción-por donde hay un vacío impenetrable, irreductible.
Mentira versus angustia: Lacan opone la mentira a la angustia (Seminario 24 -1976) situando a la mentira como lo realmente simbólico, donde está la ficción en lo cual debe ser tenido en cuenta lo